| כתבו לנו | הדפסה | חזרה לדף הבית | חזרה לאינדקס של מערכי שיעור |

הסיפור העממי: כסף בא וכסף הולך, והמקצוע לעולם עומד

מלך צעיר ויפה תואר רצה לדעת על הנעשה בבירת מלכותו. מה עשה? ערך טיול בחוצות העיר. כאשר לא מצא דבר שיעניין אותו. רצה לחזור לארמונו, הנה הוא עומד ליד בית גדול ויפה, וסביבו גינת פרחים המפיצים ריחות נעימים.התקרב המלך לבית, והנה יושבות על המרפסת שלוש דמויות: זוג בגיל העמידה ועלמה יפת תואר. הייתה זו כנראה בתם שישבה ורקמה מפה.

שאל המלך: האוכל להיכנס פנימה ולנוח מעט?

- בבקשה!- הזמינוהו יושבי המרפסת. נכנס המלך פנימה והעלמה היפהפיה הגישה לו קפה. בשעת השתייה נתקשרה שיחה ערה והמארחים שאלו את האורח: כיצד היגעת לכאן ומה בקשתך?

ענה המלך המחופש : באתי לקנות יהלומים ואבנים יקרות, כי זה עיסוקי.

השגיח המלך כי לשמע דבריו עשתה העלמה אוזניה כאפרסכת, ודבר זה נסך בלב המלך עוז וביטחון. כאשר יצאו הוריה לרגע קט אל החדר השני, פנה אל העלמה בשאלה: התסכימי להינשא לי? מאוד מאוד מצאת חן בעיני.

- לא אנשא לאיש שאין לו מקצוע. כסף בא וכסף הולך, והמקצוע לעולם עומד. והוא יעמוד לו תמיד לאדם שלא יידע חרפת רעב.

- אלך ואלמד מקצוע – החליט המלך- אך תבטיחי לי שתחכי לי ולא תינשאי לאיש.

הבטיחה העלמה לחכות לו והמלך חזר אל ארמונו והזמין אורג- שטיחים נודע, נתן בידו סכום כסף גדול וביקשו : למדני את המלאכה של אריגת שטיחים.

האומן הסכים והתחיל ללמד למלך את המלאכה והיא מלאכת מחשבת. כאשר הרגיש המלך, כי ידיו מאומנות דיין, הודיע על כך לאהובת לבו, וזו הזמינה אותו לביתה.

קיבל המלך את ההזמנה. בדרך, בהיותו צמא, ירד ליד בית- קפה ושתה כוס קפה. כאשר ניגש לשלם, נפל מלוא קומתו למרתף חשוך. התחיל לחפש מישהו, כדי שיוכל בעזרתו לצאת מן המרתף, אך לפתע שמע צווחה איומה:- לא לזוז!כל נסיון מצדך לצאת מקברך זה ייגמר במוות . רק אם תתן לנו כופר- נפש הגון תשוחרר

-כסף אין לי-ענה השבוי, אך יודע אני לארוג שטיחים, מלאכת מחשבת. אותם אפשר למכור ולקבל כסף רב.

-מסכים אני- ענה הקול-בתנאי שכבר תתחיל במלאכה. אושיב אותך בחדר סגור ולשם יביאו לך אוכל, וכל מה שנחוץ לך. ואתה תעסוק באריגת שטיחים. הוכנס האיש לחדר צדדי, ובו אוכל ונול אריגה, והתחיל לארוג בו. כעבור חודש ימים יצא מתחת ידיו שטיח נפלא, עין לא ראתה!

לקח אחד השומרים את השטיח והלך למוכרו לאחד הסוחרים הנודעים. זה מצאו משובח ביותר, והתחיל במשא ומתן עם המוכר. בינתיים השגיח הסוחר כי בין פרחי השטיח רקומה באותיות זעירות כתובת: " המלך בצרה! אסרו את מוכר השטיח הזה!" אגב ניהול משא-ומתן ועמידה על המקח, הודיע הסוחר על כך למשטרה. מייד הגיעו שוטרים למקום ואסרו את המוכר , תחילה שיקר ואמר שדבר לא ידוע לו על מקום הימצאו של המלך, אבל כאשר איימו עליו בתלייה בראש חוצות, סיפר את הכול והוביל את השוטרים למקום מעצרו של המלך.

תלו את בעל בית הקפה, והמלך המשוחרר נשא לאישה את העלמה הפיקחת. בעת החגיגה סיפר המלך את קורותיו וסיים את הסיפור באומרו :- כסף בא וכסף הולך, והמקצוע לעולם עומד. בזכות המקצוע נחלצתי מצרה.

[מתוך: גשר לספרות העברית, מקראה לחטיבה העליונה בבית- הספר הערבי, משרד החינוך והתרבות והספורט, 1995 ,עמ' 14-15.]

מערך שיעור בנושא סיפור עממי: "כסף בא וכסף הולך ,והמקצוע לעולם עומד"

המטרות:

1. הלומד ירכוש מושגי יסוד בספרות העממית

2. הלומד יידע להבחין בין מושגים שונים בספרות העממית כמו אגדה ומעשייה

3. הלומד ירכוש דרכי חשיבה שונים כמו פרשנות טקסט.

4. הלומד ייחשף לפולקלור קדום של התרבות היהודית .

5. הלומד ילמד מוסר השכל ולקח מהסיפור

6. הלומד יפנים ערכים נעלים כגון העצמאות וחשיבות המקצוע ויגנה ערכים שליליים

ביבליוגרפיה

* לאורך השורות, מדריך למורה, ת"ל, הוצאת רמות

* מ. האני, ח'. מאהר, מעין לספרות, הכנה לבחינות הבגרות בספרות העברית לבתי הספר הערביים, 1996 .

* ח'. עאסם, פ. מרוואן, ט. נביל, עלי ספרות, חלק א , הכנה לבחינות הבגרות בספרות עברית לבתי ספר ערביים, 1996 .

* צדקה, רינה, פרקי ספרות לכיתה ז', חורב, 1987 .

* ריבלין, אשר, מונחון לספרות, ספרית פועלים, 1985 .

* גשר לספרות העברית, מקראה לחטיבה העליונה בבית- הספר הערבי, משרד החינוך והתרבות והספורט.

* www.tzafonet.org.il

השיעור הראשון:

מהלך השיעור	הזמן בדקות	שלבי השיעור
* לפרק את המושג סיפור-עם להגדיר כל מלה לבד. * להתייחס לכל מילה לבד. * התייחסות למושג בשלמותו. * לבקש מהתלמידים לגבש הגדרה קצרה משלהם לסיפור-עם. *סיכום	15	לדון בז'אנר סיפור העם
קריאה ראשונה למורה וא"כ כמה תלמידים יקראו	10	קריאת הטקסט עם תנועות והבעות פנים שהולמות את הטקסט.
פירוש מילים קשות בטקסט	5	מילון הסיפור
שאלות תוכן והבנה , לבקש מהתלמידים לסכם את הסיפור במילים שלהם, לוודא שכל התלמידים הבינו את התוכן והעלילה של הסיפור	13	דיון בסיפור
	2	עבודת-בית

השיעור השני:

מהלך השיעור	הזמן בדקות	שלבי השיעור
כמה תלמידים יענו על השאלה וא"כ לתת הערות תיקון(לרשום על הלוח)	5	פתירת עבודת הבית
לדון על המשותף והשונה ביניהם ולבקש מהתלמידים לחשוב לאיזה סוג ספרותי שייך הסיפור הזה.	10	התייחסות להבדל בין אגדה ומעשייה
נושא הסיפור. * להעלות דיון על :המקצוע המועדף לכל תלמיד. * למה סוחר זה לא נחשב למקצוע?	20	לדון בסיפור
לבקש מאחד התלמידים לקום ולעמוד מול הכיתה ולספר את הסיפור במילים שלו עם תנועות והבעות פנים.	8	פעילות
להגדיר את הפתגם לפי מילון כלשהו.	2	עבודת בית

השיעור השלישי:

מהלך השיעור	הזמן בדקות	שלבי השיעור
לבקש מהתלמידים לזכור פתגמים שהם יודעים, לכתוב את הפתגמים על הלוח, לסווג אותם בקטגוריות (לפי אורך,תוכן,תבנית...), לבקש מהם להסביר אחד או שניים:מה הפתגם הזה בא לומר? האם הניסוח של הפתגם הוא ניסוח ארוך או קצר? התבנית שקופה או עמומה? א"כ לגבש ביחד הגדרה מקיפה לפתגם עם מתן דוגמאות	15	הגדרת הפתגם
מי הדמות המרכזית בתוך הסיפור,הדמויות המשניות והדמויות השוליות, לנסות לאפיין את הדמויות לפי תיאורן ותפקידן בסיפור.	10	הדמויות
ע"י הגנבת רמזים להגיע ביחד אל החוק המופיע בסיפור, למשל אם רציתי לדבר על חוק הפתיחה והסיום מכוונת אותם להסתכל על הפתיחה והסיום של הסיפור.	15	חוקי אורליק

הסיפור העממי

הספרות העממית

הספרות העממית עוברת בעל-פה ולעם יש חלק בה , אבל אין היא נוצרת ע"י העם. העם שמכונה: (קהל המאזינים) קובע, ע"י דרישה חוזרת לשמוע יצירה מסויימת ועל ידי סירוב לשמוע יצירה אחרת , איזו יצירה תוסיף להתקיים ואיזו תיעלם.

המספרים הרבים, החוזרים ומספרים סיפור והמעבירים אותו מדור לדור, אינם דבקים בנוסח קבוע אלא בשינויים, הנובעים הן מאופיו המיוחד של כל מספר והן מהתאמת הסיפור לשומעים: לתגובותיהם המיידיות, לידיעותיהם, לציפיותיהם, לצורת הקליטה שלהם ולמה שמעסיק אותם, לכן השומעים הופכים לגורם משפיע ביצירה.

חלקם של המספרים והשומעים הרבים ביצירה המסופרת הוא המייחד אותה כיצירה עממית, ולכן היא נוצרת ע"י העם.(עפ"י רינה, צדקה, פרקי ספרות לכיתה ז', חורב, 1987 , עמ'5)

יצירה שבעל פה לעומת יצירה שבכתב:

1. יצירה שבכתב קיימת בנוסח אחד שנקבע ע"י מחברה , לעומת זאת מתקיימת היצירה שבעל פה בכמה נוסחים וחסרת קביעות.

2. סיפור שבעל-פה מכוון אל ציבור שומעים והוא מבוסס על יסודות להקלת קליטתו של הסיפור כמו עלילה עם שפע של פעילות ותנועה , תכנים הנתפסים במוחשיות והפונים לרגש, משמעות ברורה, שאינה תובעת מאמץ של עיון לשם גילויה,דמויות פשטניות, חד ממדיות, מצבים הבולוטים בקיצוניותם.לעומתה יצירה שבכתב מכוונת אל דממת קריאתו של יחיד והמאפשרת עיון חוזר.

3. למספר העממי עומדות אפשרויות ביצוע הנובעות מעצם נוכחתו לפני השומעים.השהיות מותחות במקומות המתאימים, הבעות פנים, תנועות וגיווני-טון. אפשריות אלה מופעלות ע"י המספר בהתאם לאווירה של הסיפור, לסופר לעומת זאת אין אלא מילים בצורת סימני דפוס- מה שמחייב אותו לפעול בדרכים מחושבות אחרות על-מנת להציג אווירה כלשהי ודמויות מסוימות, הנבדלות זו מזו, בשל הבדל זה העברתו של הסיפור העממי אל הכתב היא העברה חלקית בלבד, מעבירים רק את המילים, אבל את הביצוע החי, שהוא חלק מן הסיפור במקורו אי אפשר להעביר.

4. בסיפור שבעל-פה יש שימוש בלשון הדיבור, לשון חופשית ואין בה הקפדה על כל כללי הדקדוק.

[עפ"י רינה, צדקה, פרקי ספרות לכיתה ז', חורב, 1987 ,עמ,6-7]

אגדה לעומת מעשייה:

	אגדה	מעשייה
המקור	סיפור עם ,בעל-פה	מסופרת בעל-פה
הנושא	גיבורי כוח וגיבורי רוח, אירועים היסטוריים, דתיים ומיתולוגיים	לרוב דמות אחת מרכזית, דמות על טבעית בדמות אדם
מציאות ודמיון	יש שילוב של מציאות ודמיון	המעשייה היא פרי דמיון, עלילה דמיונית, התרחשות על-זמנית ועל מקורית
הגזמה	לפעמים יש הפרזה והגזמה	הרבה הגזמה, דמות על-טבעית ומסתורין
המטרה	לחנך, הטוב והצדק מנצחים נוסכת בטחון וממלאה משאלות לב.	כמו האגדה, המעשייה מטרתה לחנך, התנגשות בין הטוב והרע ונצחון הטוב על הרע

[הערה: הסיכום שבטבלה לפי: רבלין ,אשר, מונחון לספרות,ספריית פועלים,1985 ,עמ'7-35]

הפתגם העממי:

הפתגם העממי כמו המשלים שמצויים בספר משלי, הוא אימרה קצרצרה, ניסוח תמציתי ומצומצם של מסקנה או לקח המביע רעיון שלם. הניסוח של הפתגם העממי הוא קצר ומרוכז, התבנית שקופה של מקצב ומצלול וזה בכדי שהפתגם ייאמר וייזכר בקלות ולהיות נפוץ בפי הבריות .

הפתגם העממי עפ"י רוב מתחלק לשתי צלעות המקבילות זו לזו, ישנם שלושה סוגי תקבולת בפתגם העממי המורכב משתי צלעות:

1. תקבולת נרדפת, שבה שתי צלעות הפתגם מביעות רעיון אחד.

דוגמה: כי לווית חן הם לראשך וענקים לגרגורתך(משלי א,ט)

من جد وجد ومن زرع حصد

2. תקבולת משלימה : שבה שתי הצלעות משלימות זו את זו מבחינה תוכנית.

דוגמה: האוהב את הוורד חייב לסבול את קוציו

3. תקבולת ניגודית : שבה שתי צלעות הפתגם מביעות רעיון מנוגד.

דוגמה : עובד אדמתו ישבע לחם מרדף ריקים ישבע ריש.(משלי כח,יט)

[דודזון-עתי, עולם התנ"ך, משלי, 1996 .] [רבלין ,אשר, מונחון לספרות, ספריית פועלים, 1985,עמ'56 .]

ניתוח הסיפור

סיכום העלילה:

סיפור עממי קצר, מאפייני הסיפור העממי בולטים בסיפור, פתיחה רגועה, תיאור של מלך סקרן, צעיר ויפה תואר שרצה לדעת על הנעשה בממלכתו, הוא התחפש לסוחר כדי להיות במגע עם נתיניו, מצאה חן בעיניו עלמה פשוטה, ביקש להתחתן איתה, היא סירבה בגלל שאין לו מקצוע והתנתה את הסכמתה בכך שילמד מקצוע כלשהו מתוך אמונה שכסף בא וכסף הולך והמקצוע לעולם עומד, המלך הלך ללמוד מקצוע=אורג שטיחים וחוזר לעלמה אשר הבטיחה שתחכה לו. בדרך הוא נופל בבור ונאסר ע"י שודדים שביקשו ממנו כסף, כסף לא היה לו, הוא ארג להם שטיחים על מנת שישחררו אותו, השטיחים שלו חשפו את האמת, שהמלך שבוי, באו השוטרים ושיחררו אותו, הרעים נענשים והטובים מנצחים , זהו סוף קלאסי לסיפור עממי.

נושא הסיפור:

החשיבות ברכישת מקצוע ,הנושא של הסיפור מוצג באמצעות הכותרת, הכותרת משמשת משפט מפתח לסיפור עצמו.

הדמויות:

המלך: הוא הדמות המרכזית בסיפור, כפי שמתואר בתחילת הסיפור, מלך צעיר ויפה תואר, הרוצה לדעת על הנעשה בבירת מלכותו. המלך הזה הוא פתוח, סקרן וצנוע , מאמין שאפשר ללמוד מהנתינים שלו שהם תחת שליטתו. המלך עמד בנסיון כאשר הבין את חשיבות העצה של העלמה וכאן יש אפיון עקיף לדמותו של המלך שהיא דמות דינאמית שמוכנה להשתנות.

העלמה: מוצגת כבחורה חרוצה וחכמה, מעדיפה את המקצוע על הכסף, התכשיטים והמעמד, היא הבינה את החשיבות של המקצוע, הבטיחה למלך לחכות לו עד שילמד מקצוע ואכן היא חיכתה וקיימה את ההבטחה ושניהם נישאו.

הלקח

* המקצוע מוסיף בטחון ועצמאות לאדם

* אדם צריך להתכונן לקראת שינוי במצבו, כל אדם אשר הוא עלול להיתקל במצב קשה והחוכמה איך להתמודד עם זה .

יישום החוקים האפיים בתוך הסיפור

1. חוק הפתיחה והסיום: הפתיחה רגועה שנועדה לרתק את הקהל ומעוררת אווירה שלווה ורגועה, הסיום הוא סיום טוב וסגור, המלך והעלמה מתחתנים.

2. חוק השניים במערכה: שתי דמויות על הבמה שעומדות זו מול זו. המלך והעלמה והמלך והקהל.

3. חוק הקיטוב(הניגוד): לסיפור העממי אופיינית העמדה של דמויות קוטביות, למשל עני מול עשיר, בסיפור זה המלך הוא טוב עומד מול הרעים שניצלו אותו.

4. חוק השילוש: בסיפור העממי חוזרים מספרים קבועים והבולט ביניהם הוא המספר שלוש או שבע. למשל: *והנה יושבת על המרפסת שלוש דמויות*. או המשפט "כסף בא וכסף הולך והמקצוע לעולם עומד" חוזר שלוש פעמים בסיפור.

הערות:

1. הניתוח נלקח מהמקורות:

[לאורך השורות, מדריך למורה, ת"ל, הוצאת רמות],

[מ. האני, ח'.מאהר, מעין לספרות, הכנה לבחינות הבגרות בספרות העברית לבתי הספר הערביים, 1996 .]

[ח'.עאסם, פ.מרוואן,ט.נביל, עלי ספרות,חלק א , הכנה לבחינות הבגרות בספרות עברית לבתי ספר ערביים, 1996 .]

2. ההגדרה של החוקים האפיים ( חוקי אורליק) עפ"י: [www.tzafonet.org.il]

דף עבודה

1. סכם את הסיפור במילים שלך בכ- 7-5 שורות?

2. מדוע בחר המספר במלך כגיבור לסיפור?

3. למה לפי דעתך המספר אינו מתייחס לסוחר כאל בעל מקצוע?

4. מה ההבדל בין סוחר לבין בעל מקצוע ?

5. מה החשיבות שברכישת מקצוע ? והאם לדעתך המלך בעל ההון, המעמד, והשלטון צריך שיהיה לו מקצוע? נמק את תשובתך.

6. בסיום הסיפור מרגישים שהמספר העממי מצביע על כך שיש סדר בעולם, איזה סדר של עולם מוזכר בסוף של הסיפור?

7. תן שם אחר לסיפור, נמק.

8. נא לציין לגבי כל משפט מהמשפטים הבאים אם הוא נכון/לא נכון ( יש להקיף בעיגול את התשובה הנכונה) לגבי המשפטים הלא נכונים יש להסביר ולתקן. שים לב! התשובה צריכה להיות נכונה בכל הפרטים שהיא מוסרת ,יש משפטים שחלקן נכון, לגביהם יש לקבוע שהם לא נכונים:

א. " כסף בא וכסף הולך, והמקצוע לעולם עומד" זהו פתגם עממי נפוץ שלקחו אותו המספרים העממיים וחיברו עליו סיפור.

נכון/ לא נכון _____________________________________________________________

ב. אי אפשר לקבוע שסיפור זה הוא אגדה כיוון שאין מתרחשים בו אירועים על-טבעיים .

נכון/ לא נכון _____________________________________________________________

ג. העלמה שפגש אותה המלך המתחפש בדמות סוחר, לא ידעה דבר וחצי דבר עליו, למרות זאת היא התאהבה בו ממבט ראשון.

נכון/ לא נכון _____________________________________________________________

ד. בסיפורי עם יש סדר עולם ששולט בסיפור כמו ניצחון כוחות הטוב על כוחות הרע, הדבר המוזר שבסיפור זה שולטים כוחות הרע על כוחות הטוב כאשר שודדים משתלטים על המלך ומשעבדים אותו.

נכון/ לא נכון _____________________________________________________________